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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0167c16║   
T28n1546_p0167c17║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十三
T28n1546_p0167c18║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0167c19║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0167c20║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0167c21║   　　　雜揵度思品第八 上
T28n1546_p0167c22║   云 何 為思。云 何 為憶乃至廣說。如此章及解
T28n1546_p0167c23║   章義。此中應說憂波提舍。問曰。何 故作此
T28n1546_p0167c24║   論。答曰。此二 法所行相似 。世 人見多思者。言
T28n1546_p0167c25║   是人多憶。世 人見多憶者。言是人多思。今欲
T28n1546_p0167c26║   說其體性亦說差別 故。或有說。此二 法是一 。
T28n1546_p0167c27║   所以 者何 。聲論者說。思之 與憶。應是一 字。
T28n1546_p0167c28║   唯長一 點(此是天竺書法)。為止如是意欲說差別 。復
T28n1546_p0167c29║   有說者。此是心之 異名。如譬喻者說。思之 與
T28n1546_p0168a01║   憶。是心異名。更無別 體。為止如是說者意。欲
T28n1546_p0168a02║   說思之 與憶是心數法各有別 體故。而作此
T28n1546_p0168a03║   論。云 何 為思。答曰。思數數思。乃至廣說。如
T28n1546_p0168a04║   是等語。盡是說意業名。云 何 為憶。答曰。憶數
T28n1546_p0168a05║   數憶。乃至廣說。如是等語。盡是說慧別 名。
T28n1546_p0168a06║   思憶有何 差別 。問曰。何 故復作此論。答曰。此
T28n1546_p0168a07║   二 法相似 故。雖說體性。亦應說差別 。思憶有
T28n1546_p0168a08║   何 差別 耶。答曰。如經本說。思者是業。憶者是
T28n1546_p0168a09║   慧。復次所作相是思。所知解相是憶。復次以
T28n1546_p0168a10║   思別 業。以 憶故別 慧。總相別 相。思之 與憶。是
T28n1546_p0168a11║   謂差別 。
T28n1546_p0168a12║   問曰。憶若是慧者。慧有三種。謂聞思修 。此三
T28n1546_p0168a13║   體性。是何 耶。答曰。從聞生者是聞慧。從思生
T28n1546_p0168a14║   者是思慧。從修 生者是修 慧。復有說者。若受
T28n1546_p0168a15║   持讀誦思惟觀察十二 部經。是聞慧。依此聞
T28n1546_p0168a16║   慧次生思慧。依此思慧。次生修 慧。如依金鑛
T28n1546_p0168a17║   生金依金生金剛 。彼亦如是。評曰。不應作是
T28n1546_p0168a18║   說。如是說者好。受持讀誦思惟觀察十二 部
T28n1546_p0168a19║   經。是生得慧。依生得慧生聞慧。依聞慧生思
T28n1546_p0168a20║   慧。依思慧生修 慧。如依種生牙依牙生莖
T28n1546_p0168a21║   葉等。彼亦如是。問曰。此三慧有何 差別 。答
T28n1546_p0168a22║   曰。聞慧一 切時依名解義。所以 者何 。行者作
T28n1546_p0168a23║   是念。和上所說有何 義。修 多羅毘尼阿毘曇
T28n1546_p0168a24║   所說。有何 義。是名聞慧。思慧者或時依名解
T28n1546_p0168a25║   義。或時不依名解義。修 慧者於一 切時。不依
T28n1546_p0168a26║   名解義。猶如三人於池水中洗浴。一 不能浮。
T28n1546_p0168a27║   二 雖能不善。三善能。不能浮者。於一 切時。手
T28n1546_p0168a28║   攀池邊所有草木。然後乃浴。能浮而不善者。
T28n1546_p0168a29║   於一 切時。或攀池邊草木。或時不攀而浴。善
T28n1546_p0168b01║   能浮者。於一 切時。不攀草木。入 中而浴。聞慧
T28n1546_p0168b02║   如第一 人浴。思慧如第二 人浴。修 慧如第三
T28n1546_p0168b03║   人浴。復有說者。聞慧為三慧作因。思慧為思
T28n1546_p0168b04║   慧作因。不為聞慧作因。以 下故。不為修 慧作
T28n1546_p0168b05║   因。以 界異故。修 慧與修 慧作因。不為聞慧作
T28n1546_p0168b06║   因。以 下故。不為思慧作因。以 界異故。復有說
T28n1546_p0168b07║   者。聞慧有三慧果。思慧唯有思慧果。修 慧
T28n1546_p0168b08║   唯有修 慧果。復有說者。聞慧現在前 唯聞
T28n1546_p0168b09║   慧修 。思慧現在前 唯思慧修 。此修 是行修 非
T28n1546_p0168b10║   得修 。性劣 不及未來故。修 慧現在前 時。三慧
T28n1546_p0168b11║   俱 修 。此是三慧體性。乃至廣說。
T28n1546_p0168b12║   已說體性。所以 今當說。何 故名聞思修 耶。答
T28n1546_p0168b13║   曰。從聞生故說聞。從思生故說思。從修 生故
T28n1546_p0168b14║   說修 。
T28n1546_p0168b15║   界者聞慧在欲色界。思慧在欲界。修 慧在色
T28n1546_p0168b16║   無色界。問曰。欲界中何 故無修 慧。答曰。欲界
T28n1546_p0168b17║   是不定界。非離欲地。非修 地。若欲修 時。便 墮
T28n1546_p0168b18║   思中。色界何 故無思慧。答曰。色界是定地。修
T28n1546_p0168b19║   地離欲地。欲思時便 墮修 中。復有說者。欲
T28n1546_p0168b20║   界中。盡有三慧。問曰。何 者是修 慧。答曰。見
T28n1546_p0168b21║   道邊等智空空三昧。無願無願三昧。無相無
T28n1546_p0168b22║   相三昧。盡智邊所有善根是也。以 少故不說。
T28n1546_p0168b23║   色界有二 種。謂聞修 。無色界一 種謂修 。復有
T28n1546_p0168b24║   說者。欲界有三種。色界有三種。無色界有二
T28n1546_p0168b25║   種。謂思修 。復有說者。欲界有三種。色界有三
T28n1546_p0168b26║   種。無色界有三種。評曰。不應作是說。如初 說
T28n1546_p0168b27║   者好。地者聞慧在七地。思慧在欲界。修 慧是
T28n1546_p0168b28║   有漏在十地。無漏九地。依者聞慧依欲色界
T28n1546_p0168b29║   身。思慧依欲界身。修 慧依三界身。行者聞思
T28n1546_p0168c01║   慧。行十六 行。亦行餘行。修 慧行十六 行。亦行
T28n1546_p0168c02║   餘行。問曰。若盡行十六 行。亦行餘行。有何 差
T28n1546_p0168c03║   別 。答曰。聞思慧自力 不能未來得修 。因他力
T28n1546_p0168c04║   故。未來得修 。修 慧自力 未來得修 。緣者俱 緣
T28n1546_p0168c05║   一 切法。念處者俱 是四念處。智者聞思慧是
T28n1546_p0168c06║   等智。修 慧是十智。根者聞修 慧與三根相應。
T28n1546_p0168c07║   思慧與喜捨根相應。定者聞思慧不與定相
T28n1546_p0168c08║   應。修 慧與三定相應。亦不與定相應。世 者是
T28n1546_p0168c09║   三世 法。緣三世 者。是緣三世 。亦緣非世 。善不
T28n1546_p0168c10║   善無記者。是善緣善。不善無記者。是緣三種。
T28n1546_p0168c11║   三界繫者。聞慧是欲色界繫。思慧是欲界繫。
T28n1546_p0168c12║   修 慧是色無色界繫。亦是不繫。緣三界繫者。
T28n1546_p0168c13║   盡緣三界繫。亦緣不繫。是學無學非學非無
T28n1546_p0168c14║   學者。聞思慧是非學非無學。修 慧是三種。緣
T28n1546_p0168c15║   學無學非學非無學者。盡緣三種。見道斷修
T28n1546_p0168c16║   道斷不斷者。聞思慧是修 道斷。修 慧是修 道
T28n1546_p0168c17║   斷亦不斷。緣見道修 道不斷者。盡緣三種。緣
T28n1546_p0168c18║   自身他身非身法者。盡緣三種。緣名緣義者。
T28n1546_p0168c19║   是緣名義。在意地。在六 識身者。盡在意地。非
T28n1546_p0168c20║   五 識身。為是生得。為方便 者。盡是方便 。佛
T28n1546_p0168c21║   有幾。聲聞辟支佛有幾。答曰。佛有三種。以
T28n1546_p0168c22║   修 慧為名。所以 者何 。如來自然成道。有力 無
T28n1546_p0168c23║   畏故。辟支佛亦有三種。以 思慧為名。所以 者
T28n1546_p0168c24║   何 。以 內自思惟。自然成道故。聲聞亦有三種。
T28n1546_p0168c25║   以 聞慧為名。所以 者何 。從聞得生諸善功 德
T28n1546_p0168c26║   故。復有說者。此三慧。盡可言是聞慧。所以
T28n1546_p0168c27║   者何 。如說多聞能知法。乃至廣說。亦可言盡
T28n1546_p0168c28║   是思慧。所以 者何 。如經本說。思者是業。憶者
T28n1546_p0168c29║   是慧。亦可言盡是修 慧。所以 者何 。如說云 何
T28n1546_p0169a01║   修 法。答曰。有為善法。是世 尊亦說三慧。所謂
T28n1546_p0169a02║   言說究竟慧。禪定究竟慧出要究竟慧。聞慧
T28n1546_p0169a03║   即是言說究竟慧。思慧即是禪定究竟慧。修
T28n1546_p0169a04║   慧即是出要究竟慧。
T28n1546_p0169a05║   云 何 為覺。云 何 為觀。乃至廣說。問曰。何 故作
T28n1546_p0169a06║   此論。答曰。此二 法所行相似 。世 人見多覺者。
T28n1546_p0169a07║   言是人多觀。見多觀者。言是人多覺。今欲說
T28n1546_p0169a08║   其體性亦說差別 故。復次譬喻者。作如是說。
T28n1546_p0169a09║   說覺觀是心之 異名。為止如是說者意亦明
T28n1546_p0169a10║   覺觀是心數法故。而作此論。
T28n1546_p0169a11║   云 何 為覺。答曰。心於緣貫徹。種種貫徹。乃至
T28n1546_p0169a12║   廣說。如是等語。盡顯說覺相。云 何 為觀。答
T28n1546_p0169a13║   曰。若心行緣。種種行緣。乃至廣說。如是等
T28n1546_p0169a14║   說。盡顯說觀相。
T28n1546_p0169a15║   覺觀有何 差別 。問曰。何 故復作此論。答曰。此
T28n1546_p0169a16║   二 法相似 。雖說體性。亦應說差別 。覺觀有何
T28n1546_p0169a17║   差別 耶。答曰。如經本說。麁心是覺。細心是
T28n1546_p0169a18║   觀。若作是說。明覺觀是心。復有說者。若心麁
T28n1546_p0169a19║   時是覺。心細時是觀。若作是說。明覺觀不在
T28n1546_p0169a20║   一 心中。復有說者。應作是說。心中麁者是覺。
T28n1546_p0169a21║   細者是觀問曰。云 何 一 心中。有麁細相違法
T28n1546_p0169a22║   耶。答曰。以 所作異故。可得麁所作是覺。細所
T28n1546_p0169a23║   作是觀云 何 麁以 猛利 故。云 何 細不猛利 故。
T28n1546_p0169a24║   如以 針刺身生受。覺所作亦爾。如以 鳥翅根
T28n1546_p0169a25║   刺身生受。觀所作亦爾。如一 兩鹽和一 兩水
T28n1546_p0169a26║   置之 口中。鹽生舌識則 猛利 。水生舌識則 不
T28n1546_p0169a27║   猛利 。覺所作當知如鹽。觀所作當知如水。一
T28n1546_p0169a28║   兩水。一 兩苦酒。喻亦如是。法身經亦說。如天
T28n1546_p0169a29║   雷時。聲有麁細。覺所作當知如麁聲。觀所作
T28n1546_p0169b01║   當知如餘細聲。銅鈴銅器。出麁細聲。亦如是。
T28n1546_p0169b02║   亦如鳥飛虛空。鼓其兩翼。當知如覺。踊身得
T28n1546_p0169b03║   去。當知如觀。若作是說。明覺觀不在一 心中。
T28n1546_p0169b04║   此經所說。明覺觀在一 心中。
T28n1546_p0169b05║   分別 有三種。有自體分別 。有憶念分別 。有現
T28n1546_p0169b06║   觀分別 。自體分別 者。謂覺是也。憶念分別 者。
T28n1546_p0169b07║   謂念是也。現觀分別 者。謂慧是也。欲界五
T28n1546_p0169b08║   識身。有一 種分別 。謂自體分別 。雖有念不能
T28n1546_p0169b09║   憶念。雖有慧不能了 了 現觀。意地有三種分
T28n1546_p0169b10║   別 。初 禪地三識身有一 種分別 。謂自體分別 。
T28n1546_p0169b11║   雖有念不能憶念。雖有慧不能了 了 現觀。意
T28n1546_p0169b12║   地不入 定時。有三種分別 。入 定有二 種分別 。
T28n1546_p0169b13║   除現觀分別 。第二 第三第四禪。不入 定時。有
T28n1546_p0169b14║   二 種分別 。除自體分別 。入 定有一 種分別 。謂
T28n1546_p0169b15║   憶念分別 。無現觀分別 。以 極定故。無色中不
T28n1546_p0169b16║   入 定心。有二 種分別 。除自體分別 。若入 定有
T28n1546_p0169b17║   一 種分別 。謂憶念分別 。
T28n1546_p0169b18║   云 何 為掉。云 何 為心亂 。乃至廣說。問曰。何 故
T28n1546_p0169b19║   作此論。答曰。此二 法相似 。有人心掉。世 人言
T28n1546_p0169b20║   是人心亂 。有人心亂 。世 人言是人心掉。或謂
T28n1546_p0169b21║   此二 法是一 。今欲決定說其體性亦欲說差
T28n1546_p0169b22║   別 故。而作此論。
T28n1546_p0169b23║   云 何 為掉。答曰。心不休息。不寂靜。乃至廣
T28n1546_p0169b24║   說。如是等語。盡說掉相。云 何 心亂 。答曰。心
T28n1546_p0169b25║   觀不住 。乃至廣說。如是等語。盡說心亂 相。
T28n1546_p0169b26║   或有說者。染污三昧是心亂 。復有說者。染污
T28n1546_p0169b27║   三昧所不攝餘相應法名心亂 。評曰。不應作
T28n1546_p0169b28║   是說。如前 說者好。
T28n1546_p0169b29║   問曰。掉與心亂 有何 差別 。何 故復作此論。答
T28n1546_p0169c01║   曰。此二 法相似 。雖說體性。亦應說差別 。掉與
T28n1546_p0169c02║   心亂 。有何 差別 。答曰。不休息相是掉。心不住
T28n1546_p0169c03║   一 緣是心亂 。復有說者。發動 定心是掉。令心
T28n1546_p0169c04║   馳散於外是心亂 。外者謂色聲香味觸。掉能
T28n1546_p0169c05║   發動 定心。如泉水初 出心亂 令心馳散色聲
T28n1546_p0169c06║   等。如水流遍池中。如人坐床。一 人來挽臂使
T28n1546_p0169c07║   起。一 人驅馳令行。掉發動 定心。如挽臂使起。
T28n1546_p0169c08║   心亂 令心馳散色等緣中。如驅馳令行。若掉
T28n1546_p0169c09║   是心亂 耶。若心亂 是掉耶。乃至廣作四句。掉
T28n1546_p0169c10║   非心亂 者。若心數數行一 緣中是也。心亂 非
T28n1546_p0169c11║   掉者。若心行多緣中。不數數行是也。掉亦是
T28n1546_p0169c12║   心亂 者。若心行多緣中。亦數數行是也。非掉
T28n1546_p0169c13║   非心亂 者。心行一 緣。非數數行是也。尊者佛
T28n1546_p0169c14║   陀提婆說曰。若心是亂 。彼亦是掉。或有掉非
T28n1546_p0169c15║   心散。心行一 緣。亦數數行。猶如有人。行一
T28n1546_p0169c16║   道中。而常馳走。彼亦如是。問曰。三摩提即心
T28n1546_p0169c17║   亂 耶。答曰。染污三摩提是心亂 。如先所說。有
T28n1546_p0169c18║   十大地受乃至慧。有十煩惱大地。謂不信 懈
T28n1546_p0169c19║   怠亂 念心亂 無明惡慧不正作觀邪解脫掉放
T28n1546_p0169c20║   逸。此十大地。十煩惱大地。名有二 十。體有
T28n1546_p0169c21║   十五 。所以 者何 。如受想思觸欲。此名有五 。體
T28n1546_p0169c22║   亦有五 。如不信 懈怠無明掉放逸。此名有五 。
T28n1546_p0169c23║   體亦有五 。如作觀解脫念定慧。若不染污是
T28n1546_p0169c24║   大地。若染污是煩惱大地。是以 名有十體有
T28n1546_p0169c25║   五 。是故十大地。十煩惱大地。名有二 十。體有
T28n1546_p0169c26║   十五 。復有說者。名有二 十。體有十六 。所以 者
T28n1546_p0169c27║   何 。心亂 體異。定體亦異故。若是大地。是煩惱
T28n1546_p0169c28║   大地耶。若是煩惱大地。是大地耶。乃至廣作
T28n1546_p0169c29║   四句。是大地非煩惱大地者。受想思觸欲是
T28n1546_p0170a01║   也。是煩惱大地非大地者。不信 懈怠無明掉
T28n1546_p0170a02║   放逸是也。是大地亦是煩惱大地者。作觀解
T28n1546_p0170a03║   脫念定慧是也。作觀即是耶作觀。解脫即是
T28n1546_p0170a04║   耶解脫。念即是亂 念。定即是心亂 。慧即是
T28n1546_p0170a05║   惡慧。非大地非煩惱大地者。除上爾所事 。若
T28n1546_p0170a06║   作是說。體有十六 者。是大地非煩惱大地有
T28n1546_p0170a07║   六 。受想思觸欲定是。煩惱大地非大地有六 。
T28n1546_p0170a08║   謂不信 懈怠心亂 無明掉放逸是。大地亦是
T28n1546_p0170a09║   煩惱大地者。作觀解脫念慧。若不染污是大
T28n1546_p0170a10║   地。若染污是煩惱大地。非大地非煩惱大地
T28n1546_p0170a11║   者。除上爾所事 。評曰。不應作是說。如前 說者
T28n1546_p0170a12║   好。有十小煩惱大地。謂忿嫌覆恨慳嫉誑諂
T28n1546_p0170a13║   憍害。有十善大地。謂信 猗進慚愧不貪不恚
T28n1546_p0170a14║   不放逸不害捨。有五 不善大地。謂無明睡掉
T28n1546_p0170a15║   無慚無愧。有三隱沒無記大地。謂無明睡掉。
T28n1546_p0170a16║   有十不隱沒無記大地。謂受乃至慧。大地一
T28n1546_p0170a17║   切心中可得。煩惱大地。一 切染污心中可得。
T28n1546_p0170a18║   小煩惱大地。非一 切染污心中可得。所以 者
T28n1546_p0170a19║   何 。所作各異故。若有一 則 無二 。此是修 道所
T28n1546_p0170a20║   斷意地欲界心中可得。是故說小不說大。善
T28n1546_p0170a21║   大地。一 切善心中可得。不善大地。一 切不善
T28n1546_p0170a22║   心中可得。隱沒無記大地。一 切隱沒無記心
T28n1546_p0170a23║   中可得。不隱沒無記大地。一 切不隱沒無記
T28n1546_p0170a24║   心中可得。
T28n1546_p0170a25║   有定緣一 緣是散亂 。緣一 緣非散亂 。行一 行
T28n1546_p0170a26║   是散亂 。行一 行非散亂 。緣一 緣行一 行是散
T28n1546_p0170a27║   亂 。緣一 緣行一 行非散亂 。緣多緣是散亂 。緣
T28n1546_p0170a28║   多緣非散亂 。行多行是散亂 。行多行非散亂 。
T28n1546_p0170a29║   緣多緣行多行是散亂 。緣多緣行多行非散
T28n1546_p0170b01║   亂 。緣一 緣是散亂 者。如一 比丘。緣是法。不淨
T28n1546_p0170b02║   思惟。於緣中未善習。若作青想。若作赤汁
T28n1546_p0170b03║   想。若作爛想。若作脹想。若作己噉想。若作血
T28n1546_p0170b04║   塗想。若作散想。若骨想。若瑣想。若骨瑣想。
T28n1546_p0170b05║   作如是觀時。其心散亂 。不作一 緣。不作一 識。
T28n1546_p0170b06║   前 定已失。後定不進。是名定一 緣是散亂 。
T28n1546_p0170b07║   緣一 緣非散亂 者。如一 比丘。緣是法。不淨思
T28n1546_p0170b08║   惟。於緣善習。若作青想。若赤汁想。乃至作
T28n1546_p0170b09║   骨瑣想。作如是觀時。心不散亂 。作一 緣。作一
T28n1546_p0170b10║   識。前 定不失。能進後定。乃至廣說。
T28n1546_p0170b11║   行一 行是散亂 行者。如一 比丘。行無常行。於
T28n1546_p0170b12║   此行不善修 習。復觀無常。復觀須臾。復觀前
T28n1546_p0170b13║   後不相似 。復觀前 後壞滅。作如是觀時。其心
T28n1546_p0170b14║   散亂 。前 定已失。後定不進。乃至廣說。
T28n1546_p0170b15║   行一 行非散亂 者。如一 比丘。行無常行。於此
T28n1546_p0170b16║   行。善修 習。復觀無常。乃至觀於壞滅。作如是
T28n1546_p0170b17║   觀時。心不散亂 。前 定不失。能進後定。乃至廣
T28n1546_p0170b18║   說。
T28n1546_p0170b19║   緣一 緣行一 行是散亂 者。如一 比丘。觀身是
T28n1546_p0170b20║   無常。於此觀不善修 習。復觀此身是無常。乃
T28n1546_p0170b21║   至觀身是壞滅。作是觀時。其心散亂 。前 定已
T28n1546_p0170b22║   失。後定不進。乃至廣說。
T28n1546_p0170b23║   緣一 緣行一 行非散亂 者。如一 比丘。觀此身
T28n1546_p0170b24║   無常。於此觀善修 習。復觀此身無常。乃至觀
T28n1546_p0170b25║   身壞滅。作是觀時。心不散亂 。不失前 定。能
T28n1546_p0170b26║   進後定。乃至廣說。
T28n1546_p0170b27║   緣多緣是散亂 者。如一 比丘。觀身是無常。於
T28n1546_p0170b28║   此觀不善修 習。復觀於受。觀心觀法。乃至失
T28n1546_p0170b29║   於前 定。不進後定。乃至廣說。
T28n1546_p0170c01║   緣多緣非散亂 緣者。如一 比丘。觀身是無
T28n1546_p0170c02║   常。於此觀善修 習。復觀受心法。乃至不失前
T28n1546_p0170c03║   定。能進後定。乃至廣說。行多行是散亂 者。如
T28n1546_p0170c04║   一 比丘。觀無常行。於此觀不善修 習。復觀苦
T28n1546_p0170c05║   空無我行。乃至失於前 定。不進後定。乃至
T28n1546_p0170c06║   廣說。
T28n1546_p0170c07║   行多行非散亂 者。如一 比丘。觀身是無常。於
T28n1546_p0170c08║   此觀善修 習。復觀苦空無我行。乃至不失前
T28n1546_p0170c09║   定。能進後定。乃至廣說。緣多緣行多行是散
T28n1546_p0170c10║   亂 者。如一 比丘。觀身是無常。於此觀不善修
T28n1546_p0170c11║   習。復觀受是苦。觀心是空。觀法是無我。作是
T28n1546_p0170c12║   觀時。其心散亂 。失於前 定。不進後定。乃至廣
T28n1546_p0170c13║   說。
T28n1546_p0170c14║   緣多緣行多行非散亂 者。如一 比丘。觀身是
T28n1546_p0170c15║   無常。於此觀善修 習。復觀受是苦。觀心是空。
T28n1546_p0170c16║   觀法是無我。作是觀時。心不散亂 。不失前 定。
T28n1546_p0170c17║   能進後定乃至廣說。
T28n1546_p0170c18║   云 何 無明。云 何 不智。乃至廣說。問曰。何 故作
T28n1546_p0170c19║   此論。答曰。不解不了 是無明。不智相是不
T28n1546_p0170c20║   智。或謂此二 法是一 。欲決定說其體相。亦欲
T28n1546_p0170c21║   說差別 故。而作此論。
T28n1546_p0170c22║   云 何 無明。答曰。如經本說。不知三界是也。若
T28n1546_p0170c23║   作是說。則 不攝緣滅道無明使。應作是說。三
T28n1546_p0170c24║   界中無知是也。則 攝緣滅道無明使。云 何 不
T28n1546_p0170c25║   智。答曰。無巧便 慧是也。問曰。何 故問少答
T28n1546_p0170c26║   多耶。所以 者何 。不智是染污。無巧便 慧是
T28n1546_p0170c27║   染污不染污。何 以 知之 。如業揵度說。諸意惡
T28n1546_p0170c28║   行。盡是無巧便 意業耶。答言。諸意惡行。盡是
T28n1546_p0170c29║   無巧便 意業。頗有無巧便 意業非意惡行耶。
T28n1546_p0171a01║   答言。有隱沒無記意業。不隱沒無記無巧便
T28n1546_p0171a02║   意業是也。答言。此文應如是說。云 何 不智。
T28n1546_p0171a03║   答言。染污慧。應作是說。而不說者。有何 意
T28n1546_p0171a04║   耶。答曰。當知此義有餘。云 何 無巧便 不智。
T28n1546_p0171a05║   答曰。染污者。是非不染污。復有說者。無巧便
T28n1546_p0171a06║   二 種。一 者假名。二 者真實。業揵度說。於假
T28n1546_p0171a07║   名。此唯說真實。如是汝語。無巧便 慧。是不
T28n1546_p0171a08║   智耶。此說是定言。不定他言。不應說過。答
T28n1546_p0171a09║   曰。如是。於意云 何 。汝意有如是欲如是說。諸
T28n1546_p0171a10║   知故妄語。盡是失念。不知而妄語耶。答曰。
T28n1546_p0171a11║   如是。我有如是意如是欲如是說諸知故妄
T28n1546_p0171a12║   語。盡是失念。不智而妄語。於意云 何 。有無
T28n1546_p0171a13║   智故妄語耶。答曰。不也。聽我說汝違言負
T28n1546_p0171a14║   處。故作是說。諸知故妄語。盡是失念。不智
T28n1546_p0171a15║   而妄語。應作是說。無智故妄語。不應作是
T28n1546_p0171a16║   說。知故妄語。應作是說。不智而妄語。所以
T28n1546_p0171a17║   者何 。從不智生故。若不作是說。不應言不
T28n1546_p0171a18║   智是無巧便 慧。若說有知故妄語。不應作是
T28n1546_p0171a19║   說。諸知故妄語。盡是失念。不智而妄語。若
T28n1546_p0171a20║   作是說。此事 不然。答曰。雖從不智生。而知
T28n1546_p0171a21║   故妄語。非不智故妄語。問曰。若然者。何 故
T28n1546_p0171a22║   言知故妄語耶。答曰。知彼事 故。而相違說。是
T28n1546_p0171a23║   故言知故妄語。非不智故妄語。復有說者。若
T28n1546_p0171a24║   於大眾中。問於彼人知此事 不。若知言知。不
T28n1546_p0171a25║   知言不知。彼人實知。而言不知。是故言知故
T28n1546_p0171a26║   妄語。復有說者。若現前 知覺此事 時。與此事
T28n1546_p0171a27║   相違說。是故言知故妄語。復有說者。於彼事
T28n1546_p0171a28║   了 了 現見。而違彼事 說。是故言知故妄語非
T28n1546_p0171a29║   不智故妄語。若如汝。說從不智生。故言
T28n1546_p0171b01║   不智故妄語非知故妄語者。妄語不但 從不
T28n1546_p0171b02║   智生。乃從多法生。謂十大地。十煩惱大地。
T28n1546_p0171b03║   受乃至慧。不信 乃至放逸。何 故捨如是等法。
T28n1546_p0171b04║   但 言不智故妄語。於意云 何 。汝有如是欲
T28n1546_p0171b05║   如是說。一 切無明與不智相應耶。答曰。如
T28n1546_p0171b06║   是。於意云 何 。諸知故妄語。盡是無明。愚無明
T28n1546_p0171b07║   俱 失念。不智故而妄語耶。答曰。如是。復於
T28n1546_p0171b08║   意云 何 。有無不智故妄語耶。答曰。無也。聽
T28n1546_p0171b09║   我說汝。違言負處。如是汝語知故妄語盡是
T28n1546_p0171b10║   無明愚無明俱 失念不智故而妄語。應作是
T28n1546_p0171b11║   說。有無不智故妄語。不應但 說不智故而
T28n1546_p0171b12║   妄語。亦應說有無明故妄語。所以 者何 。從無
T28n1546_p0171b13║   明生故。若不說無明故妄語。不應作是說。一
T28n1546_p0171b14║   切無明。與不智相應。若作是說。諸知故妄
T28n1546_p0171b15║   語。盡是無明。愚無明俱 失念。不智故而妄
T28n1546_p0171b16║   語。如汝所說。雖從無明生。不名無明妄語。我
T28n1546_p0171b17║   亦如是。雖從不智生。不名不知故妄語。然
T28n1546_p0171b18║   知故名妄語。
T28n1546_p0171b19║   云 何 慢云 何 憍。乃至廣說。問曰。何 故作此論。
T28n1546_p0171b20║   答曰。此二 法相似 。見慢者。世 人言是人憍。見
T28n1546_p0171b21║   憍者世 人言是人慢。或謂此二 法是一 。今欲
T28n1546_p0171b22║   決定說其體性。亦欲說差別 故。而作此論。
T28n1546_p0171b23║   云 何 慢。於卑謂勝。於等謂等。因此起慢。乃至
T28n1546_p0171b24║   廣說。問曰。云 何 於等謂等。而作慢耶。答曰。
T28n1546_p0171b25║   猶如有一 人。誦半阿含。有餘緣故。而更不進。
T28n1546_p0171b26║   更有一 人。始誦阿含。此二 後時一 齊誦竟。而後
T28n1546_p0171b27║   誦者。便 起於慢。是名於等起慢。云 何 憍。我生
T28n1546_p0171b28║   處勝。族姓勝。色勝。種勝。巧勝。財勝。端正
T28n1546_p0171b29║   勝。因如是等勝故起憍。豪乃至廣說。是名憍。
T28n1546_p0171c01║   慢憍有何 差別 。問曰。何 故復作此論。答曰。此
T28n1546_p0171c02║   二 法相似 。雖說體性。亦應說其差別 。憍慢有
T28n1546_p0171c03║   何 差別 。答曰。緣他故自計勝。是慢相。不緣他。
T28n1546_p0171c04║   自於法中。心生染污。是憍相。問曰。慢體性
T28n1546_p0171c05║   是何 。答曰。或有說者。體性是憍。問曰。若然
T28n1546_p0171c06║   者。憍慢有何 差別 。答曰。慢有二 種。一 緣他
T28n1546_p0171c07║   生。二 緣自生。緣他生者是慢。緣自生者是憍。
T28n1546_p0171c08║   復有說者。體性是愛。所以 者何 。如說自於法
T28n1546_p0171c09║   中。心生染污。復有說者。有心數法名憍。與心
T28n1546_p0171c10║   相應在意地。修 道所斷愛後生。問曰。若然者。
T28n1546_p0171c11║   憍慢有何 差別 。答曰。有多差別 。慢是煩惱。憍
T28n1546_p0171c12║   非煩惱。慢是結縛使惱纏。憍非結縛使惱纏。
T28n1546_p0171c13║   是煩惱垢。復有說者。慢是見道修 道所斷。憍
T28n1546_p0171c14║   是修 道所斷。問曰。無色界慢。見道所斷。慢云
T28n1546_p0171c15║   何 緣他生耶。答曰。本於此間。修 行廣布。後生
T28n1546_p0171c16║   彼間。以 因力 故。亦現前 行。復有說者。雖生彼
T28n1546_p0171c17║   間。而不現行。於此間因。入 定起慢心。我於定
T28n1546_p0171c18║   善。他則 不善。我能速入 。他則 不能。我能久 住 。
T28n1546_p0171c19║   他則 不能。云 何 見道所斷慢。緣他生耶。答曰。
T28n1546_p0171c20║   如我見者。聚在一 處。更相問言。汝我有何 相
T28n1546_p0171c21║   耶。答曰。我我有如是相。他人聞已。作如是
T28n1546_p0171c22║   念。彼說我相相則 不如我。因身見後。生如
T28n1546_p0171c23║   是慢。復有說者。無始已來。常習此法。不必因
T28n1546_p0171c24║   他而生。如尊者阿泥盧頭。生如是慢。詣尊者
T28n1546_p0171c25║   舍利 弗所。作如是言。我以 天眼。觀千世 界。不
T28n1546_p0171c26║   多用功 。乃至廣說。尊者舍利 弗而語之 言。此
T28n1546_p0171c27║   是汝慢。如此慢則 不因他生。然慢多分因他
T28n1546_p0171c28║   生故。言因他生。亦有因自生者。
T28n1546_p0171c29║   若生增上慢我見苦是苦。乃至廣說。問曰。何
T28n1546_p0172a01║   故作此論。答曰。或有說者。慢能緣他界。亦緣
T28n1546_p0172a02║   無漏。為止如是說者意亦明慢是自界緣緣
T28n1546_p0172a03║   有漏故。而作此論。
T28n1546_p0172a04║   若生增上慢。我見苦是苦。此增上慢。何 所緣
T28n1546_p0172a05║   耶。答曰。猶如有一 親近善知識。善知識者。謂
T28n1546_p0172a06║   佛佛弟子是也從其聞法。聞法者。聞隨順涅
T28n1546_p0172a07║   槃方便 法。內正思惟。正思惟者。謂自修 正行。
T28n1546_p0172a08║   復有說者。正思惟者。觀生死是過患。觀出要
T28n1546_p0172a09║   是善利 。如法修 行。如法修 行者。謂次第行法
T28n1546_p0172a10║   得於順忍。順忍者謂順諦忍也。依此四須陀洹
T28n1546_p0172a11║   枝故。於苦有忍有欲有說。依如是等法。身心
T28n1546_p0172a12║   潤益。以 是忍力 。令諸行衰微羸劣 。於諦轉明。
T28n1546_p0172a13║   便 作是念。我見苦是苦不觀故。須臾見疑不
T28n1546_p0172a14║   行。問曰。此文應如是說。無有正觀故。須臾見
T28n1546_p0172a15║   疑不行。而不說者有何 意。答曰。當知此義不
T28n1546_p0172a16║   觀者。即是不正觀義須臾見疑不行。見者謂
T28n1546_p0172a17║   身見戒取。疑者即疑西方沙門。復作是說。見
T28n1546_p0172a18║   者是戒取。疑即是疑。所以 者何 。得忍者身見
T28n1546_p0172a19║   不行。設有行者。亦復不覺。所以 者何 。以 根鈍
T28n1546_p0172a20║   故。所行微細。不久 住 故。是以 不覺。復次見
T28n1546_p0172a21║   疑行細。行者心麁。是以 不覺。復次以 五 事 故。
T28n1546_p0172a22║   眾生煩惱不行。一 以 定力 故。二 以 慧力 故。三
T28n1546_p0172a23║   依善師故。四以 處所好故。五 性少煩惱。彼煩
T28n1546_p0172a24║   惱不行故。作如是念。我見苦是苦。因此起慢。
T28n1546_p0172a25║   乃至廣說。問曰。此增上慢。何 緣取。答曰。緣
T28n1546_p0172a26║   苦能生增上慢者。是順諦忍。緣集生增上慢。
T28n1546_p0172a27║   亦如是。若生增上慢。我見滅是滅。此增上慢
T28n1546_p0172a28║   何 緣。猶如有一 親近善知識。廣說如上。乃至
T28n1546_p0172a29║   我見滅是滅。因此起慢。乃至廣說。問曰。此增
T28n1546_p0172b01║   上慢何 緣。答曰。即緣彼心心數法。能生增上
T28n1546_p0172b02║   慢忍者。若作是說。則 上慢緣無漏者意亦
T28n1546_p0172b03║   非他界緣。亦非無緣。若生增上慢。我見道是
T28n1546_p0172b04║   道。此中應廣說如滅。問曰。此慢為是欲界。為
T28n1546_p0172b05║   是色界耶。若是欲界者。此慢緣忍。欲界無忍
T28n1546_p0172b06║   善根。若是色界者。離欲者可爾。未離欲者云
T28n1546_p0172b07║   何 可爾。答曰。或有說者。應作是說。是色界
T28n1546_p0172b08║   慢。所以 者何 。彼慢緣順諦忍。欲界中無順諦
T28n1546_p0172b09║   忍。問曰。若然者離欲者可爾。未離欲者云 何 。
T28n1546_p0172b10║   答曰。經本所說。明離欲者。復有說者。未離
T28n1546_p0172b11║   欲者。亦能起此慢。所以 者何 。依未來禪與
T28n1546_p0172b12║   根本禪相似 故。評曰。不應作是說。如前 說者
T28n1546_p0172b13║   好。復有說者。是欲色界。問曰。色界者可爾。
T28n1546_p0172b14║   所以 者何 。緣彼忍故。欲界者云 何 可爾。彼慢
T28n1546_p0172b15║   不能緣忍。自界緣故。答曰。欲界中雖無忍。有
T28n1546_p0172b16║   與忍相似 善根。為慢所緣。所以 者何 。欲界中。
T28n1546_p0172b17║   盡有一 切善根種子故。以 欲界中有忍相似
T28n1546_p0172b18║   善根故。慢亦能緣。若生增上慢。我生已盡。乃
T28n1546_p0172b19║   至廣說。此增上慢何 緣。乃至廣說。問曰。此增
T28n1546_p0172b20║   上慢。前 所說者。有何 差別 。答曰。或有說者。
T28n1546_p0172b21║   先所說者。是凡夫增上慢。後所說者。是凡夫
T28n1546_p0172b22║   聖人增上慢。如凡夫聖人。見諦不見諦。得果
T28n1546_p0172b23║   不得果。得正決定。不得正決定住 決定聚。住
T28n1546_p0172b24║   不決定聚。住 正定不住 正定。當知亦如是。復
T28n1546_p0172b25║   有說。先所說者。因見道生。後所說者。因修 道
T28n1546_p0172b26║   生。復有說者。先所起慢有所因。後所起慢無
T28n1546_p0172b27║   所因。復有說者。前 者是欲色界。後者是三界。
T28n1546_p0172b28║   若生增上慢。我生已盡。此何 緣。答曰。猶如有
T28n1546_p0172b29║   一 作是念。此道此迹。我依此道。依此迹。乃至
T28n1546_p0172c01║   廣說。此道者。隨其處作道想。此道迹者。隨其
T28n1546_p0172c02║   處作道迹想。生已盡者。隨其處作生想。問曰。
T28n1546_p0172c03║   此增上慢。何 緣耶。答曰。緣生隨彼善根。能生
T28n1546_p0172c04║   增上慢者。是生梵行已立說亦如是。乃至此
T28n1546_p0172c05║   增上慢何 緣。答曰。即緣彼能生慢。心心數法。
T28n1546_p0172c06║   梵行已立者。阿羅漢。於學道名梵行已立。於
T28n1546_p0172c07║   無學道名今立。所作已辦者。猶如有一 作是
T28n1546_p0172c08║   念。此道此迹。乃至所作已辦。我已斷煩惱。已
T28n1546_p0172c09║   害使。已吐結。已制 伏纏。如是等語。盡明斷義。
T28n1546_p0172c10║   文雖種種。而無異義。所以 者何 。若斷煩惱。即
T28n1546_p0172c11║   是斷害使吐結。制 伏於纏。問曰。此增上慢何
T28n1546_p0172c12║   緣耶。答曰。即緣能生增上慢。心心數法。
T28n1546_p0172c13║   若生增上慢。我更不受有。乃至廣說。問曰。何
T28n1546_p0172c14║   故復作此論。答曰。前 說是因時解脫增上慢。
T28n1546_p0172c15║   今說是因不時解脫增上慢。前 說是因盡智
T28n1546_p0172c16║   增上慢。今說是因無生智增上慢故。而作此
T28n1546_p0172c17║   論。
T28n1546_p0172c18║   此增上慢何 緣。答曰。即緣能生增上慢。有
T28n1546_p0172c19║   凡夫能起五 種增上慢。一 於善根。二 於須陀
T28n1546_p0172c20║   洹。三於斯陀含。四於阿那含。五 於阿羅漢。須
T28n1546_p0172c21║   陀洹起三種。斯陀含起二 種。阿那含起一 種。
T28n1546_p0172c22║   阿羅漢無慢。復有說者。聖人亦起果間增上
T28n1546_p0172c23║   慢。如須陀洹於斯陀含向中起慢。斯陀含於
T28n1546_p0172c24║   阿那含向中起慢。阿那含於阿羅漢向中起
T28n1546_p0172c25║   慢。諸起色界增上慢者。要得彼根本地。能起
T28n1546_p0172c26║   彼地增上慢。所以 者何 。彼地煩惱。屬彼地故。
T28n1546_p0172c27║   若不得根本地。不能起彼地煩惱。復有說者。
T28n1546_p0172c28║   未至法亦有似 根本地。若得彼地者。亦能起
T28n1546_p0172c29║   彼地慢。評曰。不應作是說。如前 說者好。云 何
T28n1546_p0173a01║   卑而起慢。乃至廣說。問曰。何 故作此論。答
T28n1546_p0173a02║   曰。慢法自高卑他此慢。自卑高他。或謂此非
T28n1546_p0173a03║   是慢。今欲決定說是慢故。而作此論。云 何
T28n1546_p0173a04║   卑而起慢。猶如有一 見他勝。若生處姓種
T28n1546_p0173a05║   色工業財富田宅。見他是事 作是念。彼少勝
T28n1546_p0173a06║   我不如彼。謂生處乃至田宅。然彼不如他非
T28n1546_p0173a07║   百倍千倍。生處者有四種。謂剎利 。婆羅門。毘
T28n1546_p0173a08║   舍。首陀。姓者有四種。一 婆瑳。二 憍瑳。三舍
T28n1546_p0173a09║   持羅。四婆羅矬(音在和反)闍。亦更有餘姓。一 佉
T28n1546_p0173a10║   尼迦夷那。二 舍荼蛇尼那。三拘荼蛇尼那。
T28n1546_p0173a11║   色者謂白紅赤黑。種者謂父種母種。工者謂
T28n1546_p0173a12║   綵畫等。業者於工巧中得利 勝。財富者謂色
T28n1546_p0173a13║   聲香味觸。及其具 。田宅者謂居業是也。見他
T28n1546_p0173a14║   有如是等事 作是念。彼少勝我我少不如彼。
T28n1546_p0173a15║   色等乃至田宅。然彼非百倍千倍。而彼言一
T28n1546_p0173a16║   倍二 倍勝我。我一 倍二 倍不如彼。便 自高卑
T28n1546_p0173a17║   他而起於慢。
T28n1546_p0173a18║   有七慢。一 慢。二 過慢。三慢過慢。四我慢。
T28n1546_p0173a19║   五 增上慢。六 卑慢。七邪慢。問曰。此慢幾見
T28n1546_p0173a20║   道斷。幾修 道斷。答曰。三修 道斷。謂慢過慢
T28n1546_p0173a21║   增上慢。餘見道修 道斷。復有說者。二 見道斷。
T28n1546_p0173a22║   謂我慢邪慢。餘是見道修 道斷。復有說者。一
T28n1546_p0173a23║   是修 道斷謂增上慢。二 是見道斷。謂我慢邪
T28n1546_p0173a24║   慢。餘四見道修 道斷。復有說者。盡是見道修
T28n1546_p0173a25║   道斷。問曰。若然者。云 何 我慢邪慢。修 道斷
T28n1546_p0173a26║   耶。答曰。身見緣五 種斷法。計苦諦所斷法是
T28n1546_p0173a27║   我。於此後生我慢。乃至計修 道所斷是我。於
T28n1546_p0173a28║   此後生我慢。是名我慢修 道所斷。云 何 修 道
T28n1546_p0173a29║   斷邪慢。答曰。邪見緣五 種所斷法。邪見謗苦
T28n1546_p0173b01║   諦所斷法言無。於此後生邪慢。乃至謗修 道
T28n1546_p0173b02║   所斷法言無。於此後生慢。是名修 道斷於邪
T28n1546_p0173b03║   慢。問曰。七慢幾在欲界。幾在色無色界耶。答
T28n1546_p0173b04║   曰。或有說者。三在欲界。謂過慢慢過慢卑慢。
T28n1546_p0173b05║   餘在三界。所以 者何 。色界無計生處等起慢
T28n1546_p0173b06║   故。復有說者。盡在三界。問曰。若然者。色無
T28n1546_p0173b07║   色界。無計生處等起慢。乃至廣說。答曰。本於
T28n1546_p0173b08║   此間。修 行廣布。以 因力 故。於彼亦起現前 復
T28n1546_p0173b09║   有說者。彼中雖不現行。於此因是故亦起現
T28n1546_p0173b10║   行。言我定勝我定少不如彼。
T28n1546_p0173b11║   又世 尊言。有三覺。謂欲覺恚覺害覺。乃至廣
T28n1546_p0173b12║   說。問曰。何 故作此論。答曰。此是佛經。佛經
T28n1546_p0173b13║   有三覺。欲覺恚覺害覺。而不廣分別 。云 何 欲
T28n1546_p0173b14║   覺自害。乃至廣說。佛經是此論所為根本。諸
T28n1546_p0173b15║   經中不說者。今欲說故而作此論。
T28n1546_p0173b16║   云 何 欲覺自害。答曰。猶如有一 起欲愛纏身
T28n1546_p0173b17║   熱心熱。所以 者何 。欲愛纏如火燒於自身。世
T28n1546_p0173b18║   尊亦說有三種火。謂貪欲火。瞋恚火。愚癡火。
T28n1546_p0173b19║   身熱心熱。是彼依果。長夜起欲愛纏三惡道
T28n1546_p0173b20║   中。受不愛報。乃至廣說。是彼報果。是名欲覺
T28n1546_p0173b21║   自害。云 何 欲覺害他。答曰。猶如有一 起欲愛
T28n1546_p0173b22║   纏。眼視他妻。其夫見之 。自罵其婦。加 諸苦害
T28n1546_p0173b23║   等。是名欲覺害他。問曰。此亦是俱 害。所以 者
T28n1546_p0173b24║   何 。彼眼看者。亦受苦害等。答曰。彼看者。其
T28n1546_p0173b25║   夫不能加 害。若加 害者。則 為他人之 所呵
T28n1546_p0173b26║   責。是以 不說。云 何 欲覺俱 害。答曰。猶如有一
T28n1546_p0173b27║   起欲愛纏。婬犯他妻。俱 有過故。而被殺害。
T28n1546_p0173b28║   是名俱 害。問曰。此是三害。何 以 言俱 。所以 者
T28n1546_p0173b29║   何 。彼殺者。被殺者。亦受罪故。答曰。彼雖是
T28n1546_p0173c01║   害。不為世 人所呵責。而為世 人所譽。云 何 此
T28n1546_p0173c02║   人憎惡惡法。是以 不說。云 何 恚覺自害。答曰。
T28n1546_p0173c03║   猶如有一 起於恚纏。身熱心熱。乃至廣說。是
T28n1546_p0173c04║   彼依果。長夜起恚纏。故於三惡道。受不愛果。
T28n1546_p0173c05║   乃至廣說。若生人天中。形色醜陋。是彼報果
T28n1546_p0173c06║   是名恚覺自害。云 何 恚覺害他。猶如有一 起於
T28n1546_p0173c07║   恚覺。斷他人命。是名害他。問曰。若斷他命。
T28n1546_p0173c08║   是名俱 害。何 以 但 言害他。答曰。雖斷他命。不
T28n1546_p0173c09║   為世 人之 所呵責。不盡受現世 罪。是故不說。
T28n1546_p0173c10║   云 何 俱 害。猶如有一 斷他人命。以 斷他命。還
T28n1546_p0173c11║   斷其命。問曰。還斷其命。是名三害。何 以 言
T28n1546_p0173c12║   俱 。答曰。雖還斷他命。不為世 人所呵。而受歎
T28n1546_p0173c13║   美。言是人篤親里篤親友。云 何 害覺自害。答
T28n1546_p0173c14║   曰。猶如有一 起害覺纏。身熱心熱。乃至廣說。
T28n1546_p0173c15║   是彼依果。長夜起害覺故。乃至廣說。是彼報
T28n1546_p0173c16║   果。是名自害。云 何 害他。答曰。猶如有一 若
T28n1546_p0173c17║   杖打他。乃至廣說。是名害他。此中難答如上。
T28n1546_p0173c18║   云 何 俱 害。答曰。猶如有一 起害覺纏。若手若
T28n1546_p0173c19║   杖打他。他亦還打。是名俱 害。此中問答如
T28n1546_p0173c20║   上。
T28n1546_p0173c21║   問曰。此三覺體性是何 。答曰。欲覺者是欲界
T28n1546_p0173c22║   五 種斷六 識身。愛相應覺也。恚覺者是五 種
T28n1546_p0173c23║   斷六 識身。恚相應覺也。害覺者或有說者。恚
T28n1546_p0173c24║   覺即是害覺。問曰。若然者恚覺害覺有何 差
T28n1546_p0173c25║   別 。答曰。恚覺有二 種。或有欲捨眾生意。或有
T28n1546_p0173c26║   但 欲打意。若欲捨眾生意。是恚覺若欲打意。
T28n1546_p0173c27║   是害覺。復有說者。恚覺有二 種。或有可恚
T28n1546_p0173c28║   事 生恚。或有不可恚事 生恚。可恚事 生恚相
T28n1546_p0173c29║   應覺是恚覺。不可恚事 生恚相應覺是害覺。
T28n1546_p0174a01║   復有說者。無明相應覺是害覺。何 以 知之 。如
T28n1546_p0174a02║   施設經說。以 何 等故。眾生有重愚癡。答言。修
T28n1546_p0174a03║   行廣布害界害想害覺故。有重愚癡。彼相應
T28n1546_p0174a04║   覺。是名害覺。復有說者。亦非恚相應覺。亦非
T28n1546_p0174a05║   無明相應覺。自有心數法名害。與心相應。是
T28n1546_p0174a06║   恚垢依恚。恚後起現在前 在意地。是修 道所
T28n1546_p0174a07║   斷。此說是真實義。
T28n1546_p0174a08║   有三善覺。謂離欲覺。無恚覺。無害覺。問曰。
T28n1546_p0174a09║   此三覺體性是何 。答曰。離欲覺者是心數法。
T28n1546_p0174a10║   是心相應對治欲覺。無恚覺無害覺。說亦如
T28n1546_p0174a11║   是。一 心中不得有三不善覺。得有三善覺。三
T28n1546_p0174a12║   不善覺。不遍一 切不善心中。三善覺遍一 切
T28n1546_p0174a13║   善心中。三不善覺。不與一 切不善心相應。三
T28n1546_p0174a14║   善覺與一 切善心相應。三不善覺。不攝一 切
T28n1546_p0174a15║   不善覺。三善覺攝一 切善覺。所以 者何 。三善
T28n1546_p0174a16║   覺無別 體故。問曰。若三善覺無異體者。云 何
T28n1546_p0174a17║   立三覺耶。答曰。以 對治故。立三善覺。對治欲
T28n1546_p0174a18║   覺故。名離欲覺對治恚覺故。名無恚覺。對治
T28n1546_p0174a19║   害覺故。名無害覺。
T28n1546_p0174a20║   佛經說。比丘當知。我本勤 行精進。而不放逸。
T28n1546_p0174a21║   欲斷煩惱。而猶生欲覺恚覺害覺。問曰。菩
T28n1546_p0174a22║   薩若不放逸。不應生三不善覺。若生三不善
T28n1546_p0174a23║   覺。云 何 名不放逸。尊者和須蜜答曰。菩薩雖
T28n1546_p0174a24║   起不善覺。勤 行精進故。名不放逸。菩薩若起
T28n1546_p0174a25║   不善覺時。速能自知是不善覺此是煩惱非
T28n1546_p0174a26║   是好法。復有說者菩薩若生不善覺時。即捨
T28n1546_p0174a27║   即吐。依其對治。復有說者。菩薩雖生不善覺。
T28n1546_p0174a28║   不令久 住 。尋即制 伏除去。以 是事 故。雖生不
T28n1546_p0174a29║   善覺。是不放逸。復次菩薩雖生不善覺。尋斷
T28n1546_p0174b01║   其因。除其依。覺知所緣。是故名不放逸。復次
T28n1546_p0174b02║   眾生。以 三事 故。生諸煩惱。一 以 因力 。二 境界
T28n1546_p0174b03║   力 。三方便 力 。菩薩雖生不善覺。非境界力 。非
T28n1546_p0174b04║   方便 力 。是本因力 故。名不放逸。尊者佛陀提
T28n1546_p0174b05║   婆說曰。菩薩雖生不善覺。不令經久 。即時制
T28n1546_p0174b06║   伏。依其對治。經須臾間。如一 渧水墮熱鐵
T28n1546_p0174b07║   上。是故名不放逸。問曰。菩薩於何 處起欲覺。
T28n1546_p0174b08║   何 處起恚覺。何 處起害覺。答曰。或有說者。菩
T28n1546_p0174b09║   薩捨迦毘羅衛豐樂之 國及現在轉輪王位 。
T28n1546_p0174b10║   猶如棄唾。而詣多波樹林漸次至王舍城。以
T28n1546_p0174b11║   日初 分。手執藕葉。入 王舍城乞食。爾時菩薩
T28n1546_p0174b12║   形容甚妙。百千眾生而隨逐之 。或以 偈頌。而
T28n1546_p0174b13║   讚歎者。或有歎詠而稱告者。或有合掌而禮
T28n1546_p0174b14║   拜者。或有仰觀無厭足者。爾時菩薩作如是
T28n1546_p0174b15║   念。此諸人等。初 始見我。生於歡喜。甚為希
T28n1546_p0174b16║   有。便 生愛心。愛相應覺。是名欲覺。爾時菩
T28n1546_p0174b17║   薩所往之 處。多人隨逐。當於此日。竟不得
T28n1546_p0174b18║   食。作是思惟。是諸人等。何 故隨逐我耶。心
T28n1546_p0174b19║   生厭患。與厭患相應覺。是名恚覺。依此二
T28n1546_p0174b20║   法。生於塵穢。是名害覺。復有說者。菩薩出迦
T28n1546_p0174b21║   毘羅衛。住 多波林。是時諸釋遣侍 者五 人。二
T28n1546_p0174b22║   是母親。三是父親。給侍 菩薩。是時五 人。二
T28n1546_p0174b23║   以 欲是淨。三以 苦行是淨。爾時菩薩勤 行苦
T28n1546_p0174b24║   行。以 欲是淨。二 人便 捨之 去。以 苦行是淨。三
T28n1546_p0174b25║   人而猶隨侍 。是時菩薩捨苦行處。還受飲食。
T28n1546_p0174b26║   酥油塗身。暖水澡浴。是時三人作如是念。
T28n1546_p0174b27║   今觀此人。於斷結法。便 為錯亂 。即捨之 去。是
T28n1546_p0174b28║   時村主 有二 女人。一 名難陀。二 名難陀婆
T28n1546_p0174b29║   羅。給侍 菩薩。時彼二 女。成就妙觸。或時摩觸
T28n1546_p0174c01║   菩薩手足。是時菩薩便 生愛心。與愛相應覺。
T28n1546_p0174c02║   是名欲覺。是時菩薩復作是念。若彼五 人。不
T28n1546_p0174c03║   捨我者。我則 不親近女人以 為給侍 。於彼五
T28n1546_p0174c04║   人。便 生恚心。是名恚覺。依此二 法。生於塵穢。
T28n1546_p0174c05║   是名害覺。復有說者。菩薩在家時。輸頭檀王。
T28n1546_p0174c06║   取五 百玉女。以 為其妻。菩薩捨此快樂之
T28n1546_p0174c07║   處。詣多波林。是時諸王遙聞悉達今已出家。
T28n1546_p0174c08║   即遣使者。白輸頭檀王。王子悉達。今已出家。
T28n1546_p0174c09║   便 可悉還我等諸女。輸頭檀王作如是言。我
T28n1546_p0174c10║   子悉達雖復捨我出家。今見其妻。如見子無
T28n1546_p0174c11║   異。云 何 相還。是時諸王心生忿恚。合集諸軍。
T28n1546_p0174c12║   圍迦毘羅城。或有說者。天神往語菩薩。或有
T28n1546_p0174c13║   說者。輸頭檀王。遣使往語。今坐汝故。令我苦
T28n1546_p0174c14║   惱。是時菩薩便 於父所。生於愛心。於愛心相
T28n1546_p0174c15║   應覺。是名欲覺。於彼諸王。生於恚心。是名恚
T28n1546_p0174c16║   覺。依此二 法。生於塵穢。是名害覺。尊者瞿沙
T28n1546_p0174c17║   說曰。菩薩修 苦行時。以 根利 故。於欲界聞思
T28n1546_p0174c18║   善根。隨意能得。便 作是念。此諸善根。隨順於
T28n1546_p0174c19║   我。雖善積集。欲界善根。猶生煩惱。是時菩薩
T28n1546_p0174c20║   於此善根。便 生愛心。行於愛禪。自於身中。生
T28n1546_p0174c21║   於愛心。愛相應覺。是名欲覺。菩薩根猛利 故。
T28n1546_p0174c22║   即時自知我今已起愛。即是煩惱所不應為。
T28n1546_p0174c23║   便 生恚心。是名恚覺。依此二 法。能生垢穢。是
T28n1546_p0174c24║   名害覺。復有說者。菩薩行苦行時。是時惡魔
T28n1546_p0174c25║   於六 年中。隨逐菩薩。欲求其短。或以 好形或
T28n1546_p0174c26║   以 惡形。而現菩薩。若以 好形現時。菩薩爾
T28n1546_p0174c27║   時便 生愛心。與愛相應覺是名欲覺。若以 惡
T28n1546_p0174c28║   形現時。菩薩是時便 生恚心。是名恚覺。依
T28n1546_p0174c29║   此二 法。生於塵穢。是名害覺。復有說者。菩薩
T28n1546_p0175a01║   在菩提樹下。憶念先所更五 欲境界。生於愛
T28n1546_p0175a02║   心。是名欲覺。聞提婆達入 己宮中。便 生恚心。
T28n1546_p0175a03║   是名恚覺。諸釋縱之 。便 生害心。是名害覺。復
T28n1546_p0175a04║   有說者。菩薩在菩提樹下。爾時天魔遣三天
T28n1546_p0175a05║   女。一 名渴愛。二 名喜樂。三名喜見。菩薩見
T28n1546_p0175a06║   之 。便 生愛心。是名欲覺。魔王復將三十六 億
T28n1546_p0175a07║   兵 眾。欲相惱亂 菩薩便 生恚心。是名恚覺。
T28n1546_p0175a08║   亦於魔眾。而生害心。是名害覺。又世 尊言。比
T28n1546_p0175a09║   丘當知。我本行菩薩道時。起於欲覺自害害
T28n1546_p0175a10║   他亦俱 害乃至害覺亦如是。問曰。云 何 菩薩
T28n1546_p0175a11║   欲覺自害害他亦俱 害耶。答曰。覺相應爾。
T28n1546_p0175a12║   若起欲覺。則 自害害他亦俱 害。復有說者。起
T28n1546_p0175a13║   欲覺時。捨自利 益事 。是名自害。捨他利 益事 。
T28n1546_p0175a14║   是名害他。捨自利 利 他事 。是名俱 害。復有說
T28n1546_p0175a15║   者。起欲覺時。自於身取果與果。是名自害。
T28n1546_p0175a16║   令施衣服等者。不得大界。是名害他。自害害
T28n1546_p0175a17║   他故。是名俱 害。依果報果。說亦如是。復有說
T28n1546_p0175a18║   者。能令自心染污墮邪道中。是名自害。餘如
T28n1546_p0175a19║   上說。復有說者。能令自身遠離聖樂。是名自
T28n1546_p0175a20║   害。令他遠離。是名害他。餘如上說。復有說
T28n1546_p0175a21║   者。能令自身遠聖定慧。是名自害。令他遠離。
T28n1546_p0175a22║   是名害他。餘如上說。復有說者。能令自身遠
T28n1546_p0175a23║   解脫果。是名自害。餘如上說。是故尊者瞿沙。
T28n1546_p0175a24║   作如是說。能令自身遠離解脫。是名自害。令
T28n1546_p0175a25║   阿私陀阿羅荼欝陀迦等。不得聖道。是名害
T28n1546_p0175a26║   他。餘如上說。尊者佛陀提婆說曰。若起煩惱。
T28n1546_p0175a27║   能令身心遠一 切智。離於聖樂。為煩惱作依。
T28n1546_p0175a28║   是名自害。令施者不得大報。是名害他。餘如
T28n1546_p0175a29║   上說。復有說者。能令自身心熱。是名自害損
T28n1546_p0175b01║   他施等。餘如上說。復有說者。令自身心不適。
T28n1546_p0175b02║   是名自害。諸天呵責。是名害他。餘如上說。
T28n1546_p0175b03║   如經說。如來初 成道時。多起二 種覺。一 安隱
T28n1546_p0175b04║   覺。二 寂靜覺。問曰。云 何 名安隱覺寂靜覺耶。
T28n1546_p0175b05║   答曰。或有說者。無恚無害覺是安隱。離欲覺
T28n1546_p0175b06║   是寂靜。復有說者。恚覺害覺對治。是名安隱
T28n1546_p0175b07║   覺。欲覺對治。是名寂靜覺。復有說者。無恚無
T28n1546_p0175b08║   癡善根相應覺。是名安隱。無貪善根相應覺。
T28n1546_p0175b09║   是名寂靜。復有說者。對治恚癡不善根。是名
T28n1546_p0175b10║   安隱。對治貪欲不善根是名寂靜。復有說者。
T28n1546_p0175b11║   慈悲相應覺。是安隱。喜捨相應覺。是寂靜。復
T28n1546_p0175b12║   有說者。喜捨相應覺。是安隱。慈悲相應覺。是
T28n1546_p0175b13║   寂靜。復有說者。苦智集智相應覺。是名安隱。
T28n1546_p0175b14║   滅智道智相應覺是寂靜。復有說者。滅道智
T28n1546_p0175b15║   相應覺是安隱。苦集智相應覺是寂靜。復有
T28n1546_p0175b16║   說者。空苦集無願相應覺。是名安隱。無相
T28n1546_p0175b17║   無願相應覺。是名寂靜。復有說者。無相無
T28n1546_p0175b18║   願相應覺。是名安隱。空苦集無願相應覺。是
T28n1546_p0175b19║   名寂靜。復有說者。見增長是過患。是名安
T28n1546_p0175b20║   隱。見止息是善利 是名寂靜。是故尊者瞿沙。
T28n1546_p0175b21║   作如是說。作方便 見增長是過患。是安隱覺。
T28n1546_p0175b22║   行止息樂。是寂靜覺。尊者佛陀提婆說曰。如
T28n1546_p0175b23║   來有無量大悲心憐愍心利 益心淳淨心。如
T28n1546_p0175b24║   是等相續善心。是名安隱覺。見增長是過患
T28n1546_p0175b25║   止息是寂靜覺。問曰。何 故如來初 成道時。多
T28n1546_p0175b26║   起此二 覺耶。答曰。以 此二 覺能淨無上道最
T28n1546_p0175b27║   在初 故。復有說者。菩薩在宮人中。恒患多起
T28n1546_p0175b28║   欲覺。是以 初 成佛時。起寂靜覺。行苦行時。恒
T28n1546_p0175b29║   患身疲苦。是以 初 成佛時。起安隱覺。
T28n1546_p0175c01║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十三